1、《三十六計(jì)》 《三十六計(jì)》或稱(chēng)“三十六策”，是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略，語(yǔ)源于南北朝，成書(shū)于明清。它是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。 2、《山海經(jīng)》 《山海經(jīng)》是中國(guó)志怪古

《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是中國(guó)最早的志怪古籍，大體是戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期的楚國(guó)或巴蜀人所作，是一部荒誕不經(jīng)的奇書(shū)。現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《漢書(shū)?藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。

1、《搜神記》 《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個(gè)。 主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于

作為中國(guó)最早的志怪書(shū)籍，《山海經(jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《漢書(shū)?藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。《山海經(jīng)》保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)和寓言故事。

有《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》、《金瓶梅》等。 1、《三國(guó)演義》 《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱(chēng)《三國(guó)志演義》），作者是元末明

《山海經(jīng)》版本復(fù)雜，現(xiàn)可見(jiàn)最早版本為晉代郭璞《山海經(jīng)傳》。但《山海經(jīng)》的書(shū)名《史記》便有提及，最早收錄書(shū)目的是《漢書(shū)?藝文志》。至于其真正作者，前人有認(rèn)為是禹、伯益、夷堅(jiān)，經(jīng)西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書(shū)籍，現(xiàn)多認(rèn)為，具體成書(shū)年代及作者已無(wú)從確證。

歐洲文明受希臘神話(huà)和羅馬神話(huà)影響巨大，他們的學(xué)者在考古和歷史研究上，表現(xiàn)的很有浪漫色彩。根據(jù)了解，歐洲學(xué)者對(duì)《史記》這類(lèi)紀(jì)傳體通史并沒(méi)有興趣，反而對(duì)《山海經(jīng)》這種神話(huà)傳說(shuō)情有獨(dú)鐘。因?yàn)檫@本書(shū)所反映的文化現(xiàn)象，與希臘神話(huà)和羅馬神

《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。

中國(guó)古代志怪小說(shuō)歷史悠久，是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一份珍貴遺產(chǎn)。《古代志怪小說(shuō)鑒賞辭典》選收西漢至清代志怪小說(shuō)530余篇，涉及大量古代雜類(lèi)筆記、雜著、小說(shuō)。 盡管西方文學(xué)史論上沒(méi)有志怪小說(shuō)的提法，在中國(guó)文學(xué)史上則是約定俗成了，要下確切的定

擴(kuò)展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

中國(guó)古代有哪些經(jīng)典書(shū)籍

1、《三十六計(jì)》

《三十六計(jì)》或稱(chēng)“三十六策”，是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略，語(yǔ)源于南北朝，成書(shū)于明清。它是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

2、《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是中國(guó)志怪古籍，大體是戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期的楚國(guó)或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書(shū)。該書(shū)作者不詳，古人認(rèn)為該書(shū)是“戰(zhàn)國(guó)好奇之士取《穆王傳》 , 雜錄《莊》、《列》、 《離*》、《周書(shū)》、《晉乘》以成者” 。現(xiàn)代學(xué)者也均認(rèn)為成書(shū)并非一時(shí)，作者亦非一人。《山海經(jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。

3、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的*及其再傳*編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其*言行，集中體現(xiàn)了孔子的*主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

4、《周易》

《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書(shū)籍，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書(shū)籍，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類(lèi)，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。

5、《金剛經(jīng)》

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。

《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。其他譯本則流傳不廣。

求有關(guān)于中國(guó)古代神仙鬼怪等神話(huà)傳說(shuō)的書(shū)，最好是古代典籍，不要聊齋。

《西游記》、《山海經(jīng)》、《封神演義》、《搜神記》、《博物志》等。

1、《西游記》

《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。

這部小說(shuō)以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過(guò)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

全書(shū)主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。

《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量中國(guó)古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦西里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學(xué)者發(fā)表了不少研究論文和專(zhuān)著，對(duì)這部小說(shuō)作出了極高的評(píng)價(jià)。

《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國(guó)古典四大名著。

2、《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍，大體是戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期的楚國(guó)或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書(shū)。

該書(shū)作者不詳，古人認(rèn)為該書(shū)是“戰(zhàn)國(guó)好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離*》 、《周書(shū)》、《晉乘》以成者” 。現(xiàn)代學(xué)者也均認(rèn)為成書(shū)并非一時(shí)，作者亦非一人。

《山海經(jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《漢書(shū)·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。

山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)和寓言故事。

3、《封神演義》

《封神演義》一般俗稱(chēng)《封神榜》，又名《商周列國(guó)全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是明代許仲琳（存在爭(zhēng)議）創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，約成書(shū)于隆慶、萬(wàn)歷年間。

《封神演義》全書(shū)一百回，寫(xiě)武王伐紂的故事。前三十回著重寫(xiě)紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪(fǎng)賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業(yè)。

后七十回主要寫(xiě)商、周兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且摻雜有宗教的斗爭(zhēng)，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術(shù)，互有殺傷，結(jié)果截教失敗，紂王兇而*，武王奪取天下，分封列國(guó)，姜子牙回國(guó)封神，使有功于國(guó)的人和鬼各有所歸。

該小說(shuō)，以歷史觀(guān)念、*觀(guān)念作為支撐全書(shū)的思想框架，摻雜了很多宏大的想象，表現(xiàn)了作者對(duì)于仁君賢主的擁護(hù)和贊頌以及對(duì)于無(wú)道昏君的不滿(mǎn)和反抗。

4、《搜神記》

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個(gè)。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說(shuō)。大多篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭(zhēng)，常為后人稱(chēng)引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代神話(huà)小說(shuō)的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中國(guó)古代神話(huà)志怪小說(shuō)集。西晉張華（232~300）編撰，分類(lèi)記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術(shù)等。

內(nèi)容多取材於古籍，包羅很雜，有山川地理的知識(shí)，有歷史人物的傳說(shuō)，也有奇異的草木魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸的描述。

還有怪誕不經(jīng)的神仙方技的故事等等，其中還保存了不少古代神話(huà)材料。如所記八月有人浮槎至天河見(jiàn)織女的傳聞﹐是有關(guān)牛郎織女神話(huà)故事的原始資料。

中國(guó)古代有那些神怪志異的書(shū)? 現(xiàn)存的和失傳的都可以，在線(xiàn)等

1、《搜神記》

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個(gè)。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說(shuō)。大多篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭(zhēng)，常為后人稱(chēng)引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代神話(huà)小說(shuō)的先河。

2、《玄中記》

《玄中記》是東晉作家郭璞所著時(shí)期較早的志怪小說(shuō)代表作。它上承遠(yuǎn)古傳說(shuō)，從《山海經(jīng)》所載的殊方絕域、飛禽走獸、奇花異木、山川地理的神話(huà)演化而來(lái)，廣羅天下奇聞異事。

它下啟六朝志怪，書(shū)中內(nèi)容所載多為后代志怪小說(shuō)所借鑒。由于它在撰述體例上的特殊形式，被劃歸為地理博物類(lèi)志怪小說(shuō)。

3、《神仙傳》

《神仙傳》是東晉道教學(xué)者葛洪所著的一部古代中國(guó)志怪小說(shuō)集，共十卷。書(shū)中收錄了中國(guó)古代傳說(shuō)中的92位仙人的事跡，其中很多人物并不是道士但都均被葛洪“請(qǐng)入”傳中。神仙傳以想象豐富，記敘生動(dòng)著稱(chēng)。

4、《太平廣記》

《太平廣記》是古代文言紀(jì)實(shí)小說(shuō)的第一部總集。為宋代人撰寫(xiě)的一部大書(shū)。全書(shū)按題材分為92類(lèi)﹐又分150余細(xì)目。

神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，報(bào)應(yīng)33卷，神25卷，鬼40卷，可見(jiàn)其取材重點(diǎn)所在。

此書(shū)基本上是一部按類(lèi)編纂的古代故事總集。許多已失傳的書(shū)，僅在本書(shū)內(nèi)存有佚文，有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴(lài)此書(shū)而得以流傳。

雜傳記的 9卷，《李娃傳》、《柳氏傳》、《無(wú)雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等傳奇名篇，多數(shù)僅見(jiàn)于本書(shū)。

還有收入器玩類(lèi)的《古鏡記》，收入鬼類(lèi)的《李章武傳》、收入神魂類(lèi)的《離魂記》，收入龍類(lèi)的《柳毅傳》，收入狐類(lèi)的《任氏傳》，收入昆蟲(chóng)類(lèi)的《南柯太守傳》等，也都是現(xiàn)存最早的本子。

5、《三寶太監(jiān)西洋記》

《三寶太監(jiān)西洋記》又名《三寶開(kāi)港西洋記》、《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》，簡(jiǎn)稱(chēng)《西洋記》。

作者將明代永樂(lè)年間鄭和七次奉使“西洋”的史實(shí)敷衍描繪成神魔小說(shuō)，希望藉此激勵(lì)明代君臣勇于抗擊倭寇，重振國(guó)威。

參考資料來(lái)源：百度百科——志怪小說(shuō)

中國(guó)有那些著名書(shū)籍？

有《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》、《金瓶梅》等。

1、《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱(chēng)《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。

《三國(guó)志通俗演義》成書(shū)后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文。

《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的*和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類(lèi)社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。

全書(shū)可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺(tái)上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是第一部文人長(zhǎng)篇小說(shuō)。

2、《水滸傳》

《水滸傳》，中國(guó)四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類(lèi)型上屬于英雄傳奇的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者或編者一般被認(rèn)為是施耐庵，現(xiàn)存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。

全書(shū)通過(guò)描寫(xiě)梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷后*田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的*勢(shì)力，最終走向悲慘失敗的宏大故事。

藝術(shù)地反映了中國(guó)歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿(mǎn)腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。

《水滸傳》問(wèn)世后，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，成了后世中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的典范。《水滸傳》是中國(guó)歷史上最早用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一，流傳極廣，膾炙人口；同時(shí)也是漢語(yǔ)文學(xué)中具備史詩(shī)特征的作品之一，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。

3、《西游記》

《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。

這部小說(shuō)以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過(guò)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書(shū)主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。

《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量中國(guó)古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦西里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學(xué)者發(fā)表了不少研究論文和專(zhuān)著，對(duì)這部小說(shuō)作出了極高的評(píng)價(jià)。

《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國(guó)古典四大名著。

4、《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》等，被列為中國(guó)古典四大名著之首，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。

小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美的史詩(shī)。

《紅樓夢(mèng)》版本可分為120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評(píng)的早期手抄本。脂本是程本的底本。此書(shū)新版通行本前80回?fù)?jù)脂本匯校，后40回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。

《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者。

小說(shuō)以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。“真事隱去，假語(yǔ)村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開(kāi)，揣測(cè)之說(shuō)久而遂多。后世圍繞《紅樓夢(mèng)》的品讀研究形成了一門(mén)顯學(xué)——紅學(xué)。

5、《鏡花緣》

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。

后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

《鏡花緣》還是一部討論婦女問(wèn)題的小說(shuō)。

參考資料來(lái)源：百度百科-鏡花緣

參考資料來(lái)源：百度百科-紅樓夢(mèng)

參考資料來(lái)源：百度百科-西游記

參考資料來(lái)源：百度百科-水滸傳

參考資料來(lái)源：百度百科-三國(guó)演義

《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍，西方歐洲國(guó)家有專(zhuān)門(mén)研究這本書(shū)的嗎？

歐洲文明受希臘神話(huà)和羅馬神話(huà)影響巨大，他們的學(xué)者在考古和歷史研究上，表現(xiàn)的很有浪漫色彩。根據(jù)了解，歐洲學(xué)者對(duì)《史記》這類(lèi)紀(jì)傳體通史并沒(méi)有興趣，反而對(duì)《山海經(jīng)》這種神話(huà)傳說(shuō)情有獨(dú)鐘。因?yàn)檫@本書(shū)所反映的文化現(xiàn)象，與希臘神話(huà)和羅馬神話(huà)存在一些神秘聯(lián)系，許多歐洲學(xué)者提出了“世界文明同源說(shuō)”。

他們認(rèn)為《山海經(jīng)》所描述的，是一塊已經(jīng)消失了的古*，也就是古希臘哲學(xué)家柏拉圖所提到的“亞特蘭蒂斯”。他們提出的論據(jù)也很簡(jiǎn)單直接，《山海經(jīng)》描述的是一塊完整的*，四周都是海洋，這顯然不是大洋洲。而且《山海經(jīng)》描述了幾百種未知?jiǎng)游铮芸赡苁鞘非拔拿鞅缓樗畾绾螅艔氖澜缟蠝缃^的。

最后要特別說(shuō)一下，美國(guó)學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》的考證非常大膽。眾所周知，美國(guó)歷史不超過(guò)300多年，幾乎無(wú)古可考。因此，他們?cè)谘芯渴澜缢拇笪拿鞴艊?guó)方面，投入了大量精力。對(duì)于《山海經(jīng)》的考證和研究，美國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)非常大膽。他們認(rèn)為，《山海經(jīng)》所描述的不只是東亞*，它的范圍應(yīng)該包括大半個(gè)地球。

《山海經(jīng)》神話(huà)故事

2001年，一位美國(guó)歷史學(xué)家發(fā)表學(xué)術(shù)論文，認(rèn)為《山海經(jīng)》的地理范圍西至非洲，東至美國(guó)和墨西哥，南至南極洲，北至西伯利亞。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，《山海經(jīng)》中的“黑齒國(guó)”在非洲，“光華之谷”是美國(guó)的科羅拉多大峽谷，“扶桑國(guó)”就是墨西哥，巴西的亞馬遜河附近就是“日出之國(guó)”。另外，他還宣稱(chēng)找到了許多《山海經(jīng)》中的神奇動(dòng)物，例如貓頭鷹，企鵝，袋鼠和羚牛……

《山海經(jīng)》地圖

個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)，歐洲和美國(guó)的專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)于山海經(jīng)的考證中大相徑庭、各有觀(guān)點(diǎn)。但大家都沒(méi)有充足的證據(jù)，我們也不敢盲目的下結(jié)論。唯一可以肯定的是，《山海經(jīng)》中的確蘊(yùn)藏著未解的文明密碼。隨著考古學(xué)和歷史學(xué)的發(fā)展，中華文明的發(fā)展脈絡(luò)會(huì)越來(lái)越清晰、越來(lái)越厚重~

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