自考漢語言文學本科專業(yè)需要學習和掌握中國現(xiàn)代文學史、語言學概論、中國古代文學史（一）、中國古代文學史（二）這4門專業(yè)課。

中國現(xiàn)代文學根據(jù)自身發(fā)展和我國新民主義革命形勢展的特點，分三個時期。第一編：“五四運動”和第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的文學(1917-1927)；第二編：第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的文學(1927-1937)；第三編：抗日戰(zhàn)爭時期和人民解放戰(zhàn)爭時期文學(1937-1949)。

下面我們就來看看中國現(xiàn)代文學史常考的名詞解釋吧！

1.問題小說

答: 問題小說是中國現(xiàn)代小說發(fā)展進程中的第一個潮流，出現(xiàn)在1919年的下半年到1922年間，代表作家有冰心、許地山、葉紹鈞、廬隱、王統(tǒng)照等。他們以五四新文化作為參照，重新思考社會人生問題，并通過小說的形式加以藝術(shù)的表現(xiàn)。文學研究會作家的“問題小說”廣泛地涉及婚戀、教育、就業(yè)、家庭、婦女、兒童等問題，作家們對社會弊端的敏銳感悟，使五四文學具備了強烈的啟蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表達作者對現(xiàn)實的批判和對人生的思考，社會功利的傾斜使其不免帶有觀念化與抽象化的陋病，人物形象被社會問題沖淡，削弱了作品的審美價值。代表作有冰心《兩個家庭》《斯人獨憔悴》等。

2.鄉(xiāng)土文學

答:鄉(xiāng)土文學的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學”。代表作家有彭家煌、魯彥、許欽文、王任叔、臺靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學是在“為人生”文學主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的，這些寓居于京滬大都市的游子，目擊現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，在魯迅“改造國民性”思想的啟迪下，帶著對童年和故鄉(xiāng)的回憶，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將“鄉(xiāng)間的生死、泥土的氣息，移在紙上”，顯示了鮮明的地方色彩，從總體上呈現(xiàn)出比較自覺而可貴的民族化的追求，開創(chuàng)了現(xiàn)代文學史上堪稱一大創(chuàng)作潮流的風氣。代表作有彭家煌的《慫恿》、王任叔的《疲憊者》、許欽文的《瘋婦》、臺靜農(nóng)的《地之子》等。

3.自敘傳抒情小說（“自敘傳”小說）

答: 自敘傳抒情小說（“自敘傳”小說）是中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的主要成員在日本留學期間，較多地接受了19世紀歐洲浪漫主義文學及近代日本“私小說”的影響，于是強調(diào)“本著內(nèi)心的要求，從事于文藝活動”。主張再現(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對外部事件的描寫，而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理，作為一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。自敘傳抒情小說（“自敘傳”小說）作為一股創(chuàng)作潮流是從郁達夫1921年出版的《沉淪》小說集開始的。

4.零余者

答:郁達夫小說用抒情的方式塑造出了真實感人的抒情主人公形象，這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實社會往往勢不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達夫的“零余者”形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。

5通俗小說

答:中國近代通俗文學是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)得以繁榮的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機制為核心的，在形式上繼承中國古代小說傳統(tǒng)為模式的文人作品；在功能上側(cè)重于趣味性、娛樂性、知識性和可讀性，但也顧及“寓教于樂”的懲惡勸善效應(yīng)；基于符合民族欣賞習慣的優(yōu)勢，形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種商品性文學。

6“小說界革命”

答: “小說界革命”是晚清維新時期提出的一種文學主張，代表人物是梁啟超。強調(diào)小說的政治功能，確立新小說的概念，促進晚清小說創(chuàng)作的繁榮。雖多是政治小說，藝術(shù)上并不成功，但它們體現(xiàn)出一個重要的方向和價值：力圖從嚴肅的社會目的出發(fā)，反對以游戲的態(tài)度創(chuàng)作單獨的娛人的作品，即后來文學研究會“為人生”主張的先聲。

7.湖畔詩派

答:湖畔詩派是現(xiàn)代文學史上的一個小型詩歌團體。最初成員有潘漠華、馮雪峰、應(yīng)修人、汪靜之，稍后加入的有魏金枝、謝旦如（澹如）、樓建南（適夷）等，成員多系浙江第一師范學校的學生。曾出版潘、馮、應(yīng)、汪的詩合集《湖畔》，馮、潘、應(yīng)的詩合集《春的歌集》和汪靜之的詩集《蕙的風》《寂寞的國》。該詩派的作品以抒情短詩為主，表達對美好生活的向往和對幸福愛情的追求，具有清新、明快、質(zhì)樸的特色。1925年2月又創(chuàng)辦小型文學月刊，但不久即停刊，該社也隨之停止活動。

8.新月派

答:新月派現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)取Ｋ麄儾粷M于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

9.新月派詩人

答:新月派詩人是對新月詩派眾成員的總稱，即指屬于新月派的詩人，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)取４碜髌分饕新勔欢嗟摹端浪贰⑿熘灸Φ摹吨灸Φ脑姟贰⒅煜娴摹断奶臁贰恫菝Ъ贰妒T集》等。

10.前期新月詩派

答:1926年春，前期新月詩派以《晨報》副刊《詩鐫》為陣地，聞一多、徐志摩提倡新詩的格律化。他們主張“理性節(jié)制感情”，反對濫情主義和詩的散文化傾向。提出“和諧”與“均齊”是新詩最重要的審美特征，聞一多提出“三美”作為新格律的具體要求。新月詩派的努力在一定程度上改變了新詩壇的“無治狀態(tài)”，豐富了新詩格式，鞏固了新詩的地位，同時也有矯枉過正之嫌。

11.“三美論”

答:聞一多在1926年5月發(fā)表《詩的格律》一文，提出新格律詩理論主張，核心是講究詩的“三美”——音樂美：指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律；繪畫美：指詩的辭藻力求美麗、富有色彩、講究詩的視覺形象和直觀性；建筑美：指節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊，從詩的整體外形上看有整齊之感。

12.新詩規(guī)律化

答:新詩規(guī)律化是以北京《晨報副刊·詩鐫》為陣地，由前期新月派詩人聞一多、徐志摩、朱湘、孫大雨等提出的“理性節(jié)制感情”的美學原則。為了創(chuàng)立中國式的新詩，聞一多提出“新詩規(guī)律化”的主張，鼓吹“詩的三美”:音樂美，強調(diào)有平仄和韻腳；建筑美，強調(diào)“有節(jié)的對稱，有句的均齊” ；繪畫美，強調(diào)詩畫相同的辭藻，借鑒西洋與中國傳統(tǒng)格律，進行新的創(chuàng)造。新詩規(guī)律化的提倡與實踐糾正了早期白話詩創(chuàng)作過于散漫自由、混亂的局面，使新詩精煉集中，有了相對規(guī)范的形式，鞏固了新詩的地位。

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