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小學教育專業屬于教育學門類、教育學一級學科，是我國教師教育體系的重要組成部分。小學教育專業堅持學高為師、身正為范。其主要培養德、智、體、美、勞全面發展，具備專業化的小學教師素養，能在小學及相關行業從事教育、教學和管理等方面工作的復合型人才。

1、思維和存在的關系是哲學的基本問題。2、哲學是理論化、系統化了的世界觀，或者說是人們世界觀的理論體系。3、作為理論形態世界觀的哲學，它是從總體上研究人和世界的關系的。而人和世界關系最本質的方面就是思維和存在，意識和物質的關系問題。4、這是因為人作為考察人和世界關系的主體，本身既是這個世界的存在物，又是一種有意識、能思維的社會存在物，人的存在與活動，時刻都發生著精神和肉體的矛盾。同時，人們在處理自己同外部世界的關系時，一方面所面對的是一個外在的、客觀的物質世界；另一方面又往往從自身的特定地位，按照某種思維方式去看待世界的存在和屬性，并且依自己的意愿和智慧去塑造外部事物，把自己的精神屬性賦予物質世界，這就必然發生思維和存在、意識和物質的矛盾以及二者誰決定誰的問題。

1、馬克思主義哲學的研究對象是人類實踐活動。 2、馬克思把自己的哲學對象規定為作為現存世界基礎的人類實踐活動，把哲學的任務規定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關系，從而為改變世界提供方法論。 3、馬克思第一次把實踐提升為哲學的根本原則，轉化為哲學的思維方式，從而創立了以實踐為核心和基礎的嶄新形態的現代唯物主義。

1、有無。何晏、王弼繼承老子思想，倡以“無為本說”，認為一切有形的物質存在（有）都源于一個沒有任何具體規定性的本體（無），稱為貴無論。2、名教與自然。有無的爭論引申到社會問題，就形成了名教與自然關系問題的討論。王弼從“以無為本”出發提出“名教出于自然”，為名教的合理性提出了新的理論根據。3、言意。言意問題原為易卦的象、辭、義理的關系問題，魏晉學者將其引申為物象、語言與思維、真理的關系問題。

1、壹：“一”的大寫。常用于支票、銀行票據等，以避免差錯或涂改。2、壹的哲學本義指：專一純粹、專精。闡述一： 一者，謂專精也，用心一也，專于一境也。謂之不偏、不散、不雜、獨不變也，道之用也。故君子執一而不失，人能一則心純正，其氣專精也；人貴取其一，至精、至專、至純，大道成矣。此自然界生產力之不二法則。

1、何祚庥 [hézuòxiū]；何祚庥，粒子物理、理論物理學家，中國公眾人物，中國科學院院士。2、1927年生于上海，原籍安徽望江。1947年入黨，1951年畢業于清華大學。3、第八、九屆全國政協委員，北京大學科學與社會研究中心兼職教授、科學技術哲學專業博士生導師，中國科學院理論物理研究所研究員、理論物理專業博士研究生導師，中國自然辯證法研究會副理事長，中國無神論學會副理事長。

1、哲學（英文：Philosophy，希臘語：Φιλοσοφ?α）是對世界基本和普遍的問題研究的學科，是關于世界觀的理論體系。2、世界觀是關于世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關系等普遍基本問題的總體認識，方法論是關于人們認識世界、改造世界的方法的理論。

冰心崇尚“愛的哲學”。“母愛、童真、自然”是其作品的主旋律。她非常愛孩子，把孩子看做“最神圣的人”，認為他們是祖國的花朵，應該好好呵護，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛、對母愛與童真的歌頌與贊美，以及對生命的贊頌。

1、哲學是關于世界觀、價值觀、方法論的學說。是在具體各門科學知識的基礎上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特點。2、哲學的根本問題是思維和存在、精神和物質的關系問題，根據對這個問題的不同回答而形成唯心主義哲學和唯物主義哲學兩大對立派別。人和世界的關系問題已成為當代哲學研究的重大問題。

1、《莊子》有浪漫主義色彩。2、莊子的哲學主要接受并發展了老子的思想。他認為“道”是超越時空的無限本體，它生于天地萬物之，而又無所不包，無所不在，表現在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質上是虛無的。