不是所有藝術(shù)都是,主要是雕塑藝術(shù):) 其他的壁畫(huà)等都不是以藝術(shù)為主的:)而是以宮廷生活為主 在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)精神，可以說(shuō)都是從古希臘開(kāi)始的。多年

在希臘人眼里，是英雄的標(biāo)志。代表的不是這個(gè)眼下的世界，而是充滿神話色彩的世界。所以古希臘的雕塑都是造型。

在欣賞古希臘的雕塑過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有的古希臘雕塑都是，因此有很多的人非常的好奇為何古希臘的雕塑都是這樣的呢？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著幾個(gè)世紀(jì)的學(xué)者，關(guān)于古希臘雕塑的的原因與以下幾點(diǎn)有關(guān)。 第一就是古希臘人認(rèn)為健康的精神寓于

為什么所有雕塑都是裸的？

古希臘崇尚力量的美，認(rèn)為男性身體是充滿力量美的，所以大多數(shù)古希臘雕塑是的，而且基本上是男性。可以看一下西方文化有關(guān)方面的書(shū)。

臨近的埃及和亞述美術(shù)展上都是些全身穿著衣服的神祗和凡人，那為什么古希臘人要選擇展現(xiàn)人類(lèi)最自然的形態(tài)？

希望對(duì)你點(diǎn)點(diǎn)幫助 歐洲文化發(fā)展史上，古希臘羅馬時(shí)代是雕塑發(fā)展的第一個(gè)高峰期，而雕塑似乎是這一時(shí)期創(chuàng)作的主流，幾乎所有的雕塑作品都是裸露的女子和男子。人們?cè)谛蕾p古希臘雕塑藝術(shù)的時(shí)候，不由對(duì)其雕塑之風(fēng)產(chǎn)生了好奇。同時(shí)這個(gè)問(wèn)題

大英博物館的策展人Ian Jenkins 說(shuō)：“過(guò)去希臘人脫的衣服比我們多，然而在雅典城繁華的大街上，沒(méi)有人會(huì)光著身子大搖大擺行走。”

有人會(huì)認(rèn)為不穿衣服是不文明的行為，但是古希臘時(shí)期，他們都是不穿的衣服，難道他們就不文明嗎？答案是否定的。不穿衣服這個(gè)行為跟古希臘的地理位置和精神文化有著很大的關(guān)系。 首先從地里位置說(shuō)起，希臘位于地中海沿岸，眾所周知，地中海的氣候

“古希臘雕塑崇尚，但在其它文明則不這么認(rèn)為。埃及人、波斯人和亞述人都覺(jué)得是種恥辱。”

因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)很頻繁，而武器又不是很先進(jìn)，作戰(zhàn)勝利很大程度上取決于身體的強(qiáng)壯，所以那個(gè)時(shí)候人們的尤其是男人，為了守衛(wèi)自己的城邦，年輕的男子要經(jīng)常鍛煉身體。為了遺傳的因素，甚至把那些有些缺陷的嬰孩直接處死。在這樣的環(huán)境之中，那

“但是在希臘人眼里，是英雄的標(biāo)志。代表的不是這個(gè)眼下的世界，而是充滿神話色彩的世界。”

在人類(lèi)文明的發(fā)展史上, 歐洲文化出現(xiàn)了四大高峰, 第一是古希臘與古羅馬時(shí)代, 而這個(gè)時(shí)代的藝術(shù), 可以以希臘的雕塑為中心藝術(shù)．在當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)還有諸多禁忌的時(shí)候, 人們更會(huì)發(fā)問(wèn): 為什么古希臘雕塑都是的？造型藝術(shù)何以如此普遍？ 古

“你要是去大英博物館的亞述畫(huà)展參觀，你也會(huì)看到，但裸的并不是英雄，而是在戰(zhàn)爭(zhēng)中被扒光衣服，活剝?nèi)似さ氖芎φ摺Ｔ谶@點(diǎn)上希臘人和我們一樣，都不喜歡這種的象征。他們的是和真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)相脫節(jié)的，完全不同的審美世界。”

是的 “古希臘雕塑崇尚，但在其它文明則不這么認(rèn)為。埃及人、波斯人和亞述人都覺(jué)得是種恥辱。” “但是在希臘人眼里，是英雄的標(biāo)志。代表的不是這個(gè)眼下的世界，而是充滿神話色彩的世界。” “你要是去大英博物館的亞述畫(huà)展參觀，你

文藝復(fù)興四杰的米開(kāi)朗基羅曾經(jīng)研究過(guò)貝爾維德勒軀干雕像，并對(duì)其仰慕不已。西斯廷教堂的天頂畫(huà)也受其影響。據(jù)說(shuō)教皇儒略二世曾經(jīng)請(qǐng)米開(kāi)朗基羅為貝爾維德勒軀干雕像加上四肢，但米開(kāi)朗基羅拒絕了這個(gè)請(qǐng)求。

因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)很頻繁，而武器又不是很先進(jìn)，作戰(zhàn)勝利很大程度上取決于身體的強(qiáng)壯，所以那個(gè)時(shí)候人們的尤其是男人，為了守衛(wèi)自己的城邦，年輕的男子要經(jīng)常鍛煉身體。為了遺傳的因素，甚至把那些有些缺陷的嬰孩直接處死。在這樣的環(huán)境之中，那

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在歐洲文化高峰時(shí)期，為什么古希臘的雕塑藝術(shù)都是裸...

在人類(lèi)文明的發(fā)展史上, 歐洲文化出現(xiàn)了四大高峰, 第一是古希臘與古羅馬時(shí)代, 而這個(gè)時(shí)代的藝術(shù), 可以以希臘的雕塑為中心藝術(shù)．在當(dāng)今社會(huì)*藝術(shù)還有諸多禁忌的時(shí)候, 人們更會(huì)發(fā)問(wèn): 為什么古希臘雕塑都是*的？*造型藝術(shù)何以如7a686964616f31333335323462此普遍？ 古往今來(lái), 大多數(shù)人認(rèn)為古希臘人雕塑采取*的形式, 和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與體育的盛行緊密相關(guān)．大約在３０００ 年前, 愛(ài)琴海一帶出現(xiàn)了無(wú)數(shù)城邦, 由於各個(gè)城邦都想占有其它城邦, 因此當(dāng)時(shí)的公民只有兩個(gè)職責(zé), 就是公共事務(wù)和戰(zhàn)爭(zhēng)．為了培養(yǎng)懂*、會(huì)打仗的公民, 就出現(xiàn)了一種特殊的教育．著名哲學(xué)家柏拉圖的《對(duì)話錄》、丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》都說(shuō): 那時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)全憑肉搏, 因此每個(gè)士兵都得鍛煉好身體, 愈強(qiáng)壯愈矯健愈好．青年*半時(shí)間都在練身場(chǎng)上角斗、跳躍、拳擊、賽跑、擲鐵餅, 把赤露的肌肉練得又強(qiáng)壯又柔軟; 目的是要練成一個(gè)最結(jié)實(shí)、最輕靈、最健美的身體, 而沒(méi)有一種教育在這方面做得比希臘教育更成功的了．這便是希臘的特殊教育．戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了體育的盛行, 古希臘是一個(gè)體育大出風(fēng)頭的時(shí)代．當(dāng)時(shí), 幾乎沒(méi)有一個(gè)自由民不經(jīng)過(guò)練身場(chǎng)的訓(xùn)練, 而運(yùn)動(dòng)不高明的人, 則被人看不起．希臘人的孩子從會(huì)走路開(kāi)始, 就要接受體育訓(xùn)練．那時(shí)的體育教師才是真正的健美專(zhuān)家, 訓(xùn)練出了一大批體格健美的青年人, 也培養(yǎng)了一大批合格的模特兒．當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家大多兼體育教師, 如喜劇家阿里斯托芬等人．古希臘各個(gè)城邦每逢節(jié)日, 都要舉行體育競(jìng)賽, 從中挑選出最有氣力、身手最敏捷的青年．在當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)會(huì)上, 人們并不以*為恥, 青年男女為了顯示自己健美的體魄, 常常把衣服*．斯巴達(dá)的女青年參加運(yùn)動(dòng)會(huì), 也常常是全裸的．古希臘歷史學(xué)家普魯塔克曾記述當(dāng)時(shí)少女們*參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的情景說(shuō): ＂盡管少女們確乎是這樣公開(kāi)地赤身*, 卻絕感不到有什么不正當(dāng)?shù)牡胤? 這一切的運(yùn)動(dòng)都充滿嬉戲之情, 并沒(méi)有任何的春情或者淫蕩＂．另一位美術(shù)史家阿爾巴托夫也說(shuō)過(guò): ＂無(wú)論在希臘人之前或希臘之后, 人們?cè)僖膊荒苣菢訂渭儫o(wú)邪地去看待*了＂．對(duì)於運(yùn)動(dòng)會(huì)上的優(yōu)勝者, 人們都報(bào)以雷鳴般的掌聲, 姑娘會(huì)向他獻(xiàn)上鮮花桂冠, 詩(shī)人為他作詩(shī), 雕塑家為他塑像．羅丹還說(shuō)道: ＂希臘人這種特有的風(fēng)氣產(chǎn)生了特殊的觀念．在他們眼中, 理想的人物不是善於思索的頭腦或者說(shuō)感覺(jué)敏銳的心靈, 而是血統(tǒng)好、發(fā)育好、比例勻稱(chēng)、身手矯健、擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的*＂．基於這種思想, *雕塑自然地成了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)主流．從藝術(shù)規(guī)律來(lái)看, 雕塑為三維空間藝術(shù), 有實(shí)感, 最能表現(xiàn)力量．而那些運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的優(yōu)勝者和美麗的肌體都可成為雕刻家最理想的模特兒． 世界馳名的學(xué)者美國(guó)伯恩斯教授、拉爾夫教授在其力作《世界文明史》中說(shuō): ＂希臘藝術(shù)所表達(dá)的是什么？總而言之、它是把人文主義象征化－－即是把人視為宇宙中最重要的造物而加以贊美．盡管許多雕刻描繪神, 但這一點(diǎn)也不減損人文主義的本質(zhì)．希臘人的神是為著人的利益而存在, 所以他贊美神也就是贊美自己．建筑和雕刻二者都是把平衡、和諧、秩序和中庸的思想具體化．＂在他們看來(lái)希臘的*藝術(shù)和他們的審美觀念有關(guān), 表現(xiàn)人體的美術(shù)作品具有特殊的審美價(jià)值．人乃萬(wàn)物之靈長(zhǎng), 造化之極點(diǎn), 具有特殊的魅力．在古希臘人的觀念里, 萬(wàn)物之中, 數(shù)人最美, 所以在競(jìng)技場(chǎng)中會(huì)出現(xiàn)歡呼雀躍的*群．＂健全的精神寓於健康的身體＂, 這是他們信奉的一句至理名言．然而, 從總體上來(lái)說(shuō), 希臘雕塑的*, 和戰(zhàn)爭(zhēng)、體育以及審美都是有聯(lián)系的．希臘的人體雕塑主要是希臘現(xiàn)實(shí)生活反映, 可歸咎於社會(huì)原因: 軍事海盜式爭(zhēng)奪、相適應(yīng)的體育運(yùn)動(dòng)*競(jìng)技、久而久之所形成的特殊審美觀念．當(dāng)審美觀念一經(jīng)形成, 往往會(huì)逐漸離開(kāi)了原來(lái)的實(shí)用目的, 而具有相對(duì)獨(dú)立的審美意義．於是, *雕塑就大量地出現(xiàn)了．

古希臘雕像為什么都是*：是代表英雄

是的

“古希臘雕塑崇尚*，但在其它文明則不這么認(rèn)百為。埃及人、波斯人和亞述人都覺(jué)得*是種恥辱。”度

“但是在希臘人眼里，*是英雄的標(biāo)志。*代表的不是這個(gè)眼下的世界，而是充滿神話色彩的世界。”

“你要是去大英博物館的亞述畫(huà)展參觀，你也會(huì)看到*，但裸的并不是英雄，而是在戰(zhàn)爭(zhēng)中被扒光衣服，活剝?nèi)似さ氖芎φ摺Ｔ谶@點(diǎn)上希臘問(wèn)人和我們一樣，都不喜歡這種*的象征。他們的*是和真實(shí)答戰(zhàn)爭(zhēng)相脫節(jié)的，完全不同的審美世界。”

希望這個(gè)回答對(duì)你有幫助

為什么古希臘雕像是*的？

因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)很頻繁，而武器又不是很先進(jìn)，作戰(zhàn)勝利很大程度上取決于身體的強(qiáng)壯，所以那個(gè)時(shí)候人們的尤其是男復(fù)人，為了守衛(wèi)自己的城邦，年輕的男子要經(jīng)常鍛煉身體。為了遺傳的因素，甚至把那些有些缺陷的嬰孩直接處死。在這樣的環(huán)境之中，那些身制材健壯，骨骼和肌肉都很結(jié)實(shí)的男子就被視為英雄。為了展現(xiàn)完美的身體知，城邦還組織運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，在這些競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員也大多是*的。而這樣的運(yùn)動(dòng)會(huì)一般的女子是不允許參加的。

總之因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)要鍛煉身體，*的道美便反映在雕塑藝術(shù)上。古希臘雕塑是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)反映。我們今天的人的*和古希臘人相比是要遜色多少倍的。也沒(méi)有*的必要。即便是*動(dòng)機(jī)也有待商榷。

為什么古希臘的雕塑都是有眼無(wú)珠的？

因?yàn)橛械睦锩媸氰偳秾毷模髞?lái)掉了。比如著名的愛(ài)琴海出土的波塞冬青銅像。 　問(wèn)：在當(dāng)今社會(huì)*藝術(shù)還有諸多禁忌的時(shí)候，人們更會(huì)發(fā)問(wèn)：為什么古希臘雕塑幾乎都是*的？*造型藝術(shù)何以如此普遍？大部分雕塑是沒(méi)有眼球和表情的呢？

　　答：因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)很頻繁，而武器又不是很先進(jìn)，作戰(zhàn)勝利很大程度上取決于身體的強(qiáng)壯，所以那個(gè)時(shí)候人們的尤其是男人，為了守衛(wèi)自己的城邦，年輕的男子要經(jīng)常鍛煉身體。為了遺傳的因素，甚至把那些有些缺陷的嬰孩直接處死。在這樣的環(huán)境之中，那些身材健壯，骨骼和肌肉都很結(jié)實(shí)的男子就被視為英雄。為了展現(xiàn)完美的身體，城邦還組織運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，在這些競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員也大多是*的。而這樣的運(yùn)動(dòng)會(huì)一般的女子是不允許參加的。

　　總之因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)要鍛煉身體，*的美便反映在雕塑藝術(shù)上。古希臘雕塑是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)反映。我們今天的人的*和古希臘人相比是要遜色多少倍的。也沒(méi)有*的必要。即便是*動(dòng)機(jī)也有待商榷。

　　世界馳名的美國(guó)學(xué)者伯恩斯教授、拉爾夫教授在其力作《世界文明史》中說(shuō)；“希臘藝術(shù)所表達(dá)的是什么？總而言之，它是把人文主義象征化 ———即是把人視為宇宙中最重要的造物而加7a64e58685e5aeb931333332623363以贊美。盡管許多雕刻描繪神，但這一點(diǎn)也不減損人文主義的本質(zhì)。希臘人的神是為著人的利益而存在。所以他贊美神，也就是贊美自己。

　　古希臘雕塑以其恢弘而博大的崇高感，體現(xiàn)了人對(duì)美的理想范式及美好生活的尋求，它是積極、健康而鼓舞人心的藝術(shù)。盡管它產(chǎn)生于那么久遠(yuǎn)的年代，但作為典范，無(wú)論是藝術(shù)還是精神，都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

主要發(fā)展階段 　　（一）邁錫尼工藝雕塑

　　邁錫尼城位于希臘半島南端的伯羅奔尼撒半島的東部。發(fā)生于這個(gè)地區(qū)的文化因邁錫尼城而得名，史稱(chēng)“邁錫尼文化”，成為克里特文化之后的又一重要文化。

　　在荷馬史詩(shī)的記載中，荷馬常用“多金的”這個(gè)詞來(lái)形容邁錫尼。其實(shí)它并不盛產(chǎn)黃金，但是金銀工藝制品相當(dāng)發(fā)達(dá)，這是由于邁錫尼人同產(chǎn)金國(guó)，尤其是埃及人直接貿(mào)易所形成的，其中最引人注目的是金面具、金酒器等。當(dāng)今考古發(fā)現(xiàn)除獅門(mén)有裝飾雕刻外，雕塑藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在金銀工藝制品上。

　　動(dòng)物雕塑在酒器工藝中被廣泛運(yùn)用。《獅頭酒杯》是用金箔敲打而成的，形象以寫(xiě)實(shí)為基調(diào)，著力于裝飾雕琢，簡(jiǎn)練概括，呈現(xiàn)獅子的基本形象特征。最有趣的是有雙把手的高腳《鴿子酒杯》，造型不一般，這種形狀的酒杯在史詩(shī)《伊利亞特》中曾有過(guò)描寫(xiě)：“旁邊放著一個(gè)酒杯，是老人從家鄉(xiāng)帶來(lái)的。它鑲嵌著金釘，杯的提耳一共有四只，每個(gè)提耳上面站著一對(duì)黃金鴿子，好像正在啄飲；提耳下面有兩條長(zhǎng)柄支持。”這是真實(shí)的記錄，“史詩(shī)”確有史實(shí)根據(jù)。

　　金面具是喪葬品，模仿死者的面容制成，一般是罩在身份高貴的死者的臉上，這些面具實(shí)際上就是氏族部落首領(lǐng)的遺像。所以每個(gè)面具的面型都有特點(diǎn)：有的濃眉大眼，有的淡眉微現(xiàn)，有的嘴唇緊閉。邁錫尼的這種為死者罩面具的風(fēng)俗，古埃及人早已沿用，且有明顯的宗教含義：為死者留下一個(gè)不朽的面容，以便死者的靈魂飄蕩四方以后還能找到自己的歸宿。邁錫尼人制作面具是否也具有這宗教意思，至今尚無(wú)史料證明。

　　愛(ài)琴海藝術(shù)從地理環(huán)境上看起來(lái)似乎前接埃及藝術(shù)，后帶希臘藝術(shù)，但是它決不是埃及藝術(shù)和希臘藝術(shù)的中間媒介。愛(ài)琴海地區(qū)的雕塑藝術(shù)具有民族的、地方的特征，這種個(gè)性特征既表現(xiàn)在藝術(shù)形式構(gòu)成上，也表現(xiàn)在審美意識(shí)上。愛(ài)琴海藝術(shù)形象給人們的視覺(jué)感受不像埃及那樣地對(duì)神靈和法老的崇拜，更多的是對(duì)神靈和王者的無(wú)視。他們的藝術(shù)直接同人類(lèi)自身與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，藝術(shù)形式比起古埃及來(lái)更為輕松自然，具有和諧的節(jié)奏感和波動(dòng)律。

　　克里特歷經(jīng)盛衰，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)使特洛伊毀滅，邁錫尼衰落，一幫野蠻的游牧民族阿提卡人南下，一代古老文明便在鐵蹄下變?yōu)橐黄瑥U墟。但就在這文明的廢墟上滋生出了古希臘文明。

　　（二）希臘雕塑藝術(shù)

　　由于北方蠻族南下毀滅了克里特和邁錫尼的文明，希臘人*重新創(chuàng)造自己的文明。希臘文明主要表現(xiàn)在希臘神話、建筑和雕刻上。

　　希臘雕塑分4個(gè)時(shí)期，即荷馬時(shí)期(公元前12世紀(jì)—8世紀(jì))，因荷馬史詩(shī)是這一時(shí)期唯一的文字史料而得名；古風(fēng)時(shí)期(公元前750年—6世紀(jì)末)，因這時(shí)期的雕刻藝術(shù)呈古樸稚拙的風(fēng)格而得名；古典時(shí)期(公元前5世紀(jì)下半期—公元前334年)，指希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束至馬其頓亞歷山大大帝開(kāi)始東侵；希臘化時(shí)期(公元前334年—30年)，指羅馬滅亡埃及托勒密王朝這一歷史時(shí)期。

　　1、荷馬時(shí)期

古希臘和古羅馬在雕塑上有什么異同？

古希臘美術(shù)和古羅馬美術(shù)的不同

1.羅馬人雖然征服了希臘，但在文化上卻又被希臘人所征服，羅馬人是希臘藝術(shù)的崇拜者和模仿者；

2.羅馬人不像希臘人那樣富于想象，他們沒(méi)有創(chuàng)造出像荷馬史zd詩(shī)那樣現(xiàn)實(shí)于幻想交織在一起的神話故事，羅馬人冷靜、務(wù)實(shí)，藝術(shù)內(nèi)沒(méi)有浪漫主義和幻想，具有寫(xiě)生和敘事行特征；c. 羅馬藝術(shù)不像希臘那樣單純，淵源復(fù)雜；

3.希臘藝術(shù)主要用來(lái)敬神，羅馬則給帝王*、滿足貴族奢侈生活需要；

4.希臘人創(chuàng)造古代最偉大雕塑藝術(shù)，欣賞人體美強(qiáng)調(diào)共性和民族精神，羅馬人在肖像雕刻獨(dú)有成就，要求個(gè)性鮮明注重人物個(gè)性刻畫(huà)；

5.羅馬建筑豐富，在空間、材料和美觀方面作了探索為以后西方建筑藝術(shù)奠定基礎(chǔ)，希臘主要為神廟和劇院建筑；

6.主體概括：希臘藝術(shù)是理想容主義、簡(jiǎn)樸、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、典雅精致的，羅馬實(shí)用、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、宏偉壯麗的。

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