罷黜百家，獨尊儒術(shù)是董仲舒于元光元年（前134年）提出，在漢武帝時開始推行。 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，是董仲舒提出來的，意思是廢除其他思想，只尊重儒家的學(xué)說。以后，凡是做官的人都要懂得儒家的學(xué)說，用儒家的思想來解釋法律。獨尊儒術(shù)之后

罷黜百家，獨尊儒術(shù)，是董仲舒建議漢武帝實行的統(tǒng)治政策。所謂的“罷黜百家，表章六經(jīng)”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，前者是后者的別名。簡單來說就是尊奉儒家，廢黜其他學(xué)派的思想。

漢武帝時期的學(xué)者董仲舒提出來的，意思是在全國范圍內(nèi)普及儒學(xué)，其他學(xué)派都廢為雜學(xué)。

董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術(shù)的政策，是中國歷史上劃時代的歷史事件。對于這一重大歷史事件的發(fā)生，古代史學(xué)家多認為是漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的，一個是為了建立大一統(tǒng)帝國的需要，一個是出于爭奪學(xué)術(shù)地位的需要，因此，董仲舒上天人三策，君臣一拍即合。

武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進”。同年，武帝采納丞相衛(wèi)綰之議，罷黜“治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言”的賢良。衛(wèi)綰沒有直接指斥黃老之言，但是好黃老的竇太后（武帝祖

漢武帝首開“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，確立了儒家思想的正統(tǒng)與主導(dǎo)地位，使得“大一統(tǒng)”的思想成為主流的意識形態(tài)最終定型。但從另一個角度去看，漢武帝的文治武功固然自有其進步意義，但它對歷史的負面影響卻也同樣不容忽視，像“大一統(tǒng)”的思想固然能夠增強民族之間的凝聚力，但同時卻也將集權(quán)推向了登峰造極的地步。

1董仲舒 ；儒家 2漢武帝是一個大又為之君，而當(dāng)時朝堂之上奉行的是黃老的無為而治，同時為了鞏固中央集權(quán)，必須在精神上統(tǒng)一起來。 3在當(dāng)時背景下世起到了鞏固中央集權(quán)的作用，在一定的歷史時期內(nèi)是有積極作用的。但是后人不知道變通，不能與時

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罷黜百家，獨尊儒術(shù).這一建議產(chǎn)生了怎樣的

罷黜百家,獨尊儒術(shù)是中國*史和思想史上的一件大事.這一建議使儒家在*上從此占據(jù)統(tǒng)治地位,儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn),確立了儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的主流地位.

罷黜百家獨尊儒術(shù)的建議被采納后,產(chǎn)生了什么影響

確立了儒家思想在古代中國的漢的統(tǒng)治地位。本回答被提問者采納

罷黜百家，獨尊儒術(shù).這一建議產(chǎn)生了怎樣的影響

獨尊儒術(shù)的結(jié)果

(1)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想.

(2)儒學(xué)之士在中國*和文化舞臺上逐漸成為主角.

(3)有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力,維護多民族的國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定.

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議對儒家產(chǎn)生了怎樣的影響

罷黜百家,獨尊儒術(shù)是中國*史和思想史上的一件大事.儒家在*上從此占據(jù)統(tǒng)治地位,儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn),確立了儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的主流地位。

為漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議的是（）A．李斯 B．蒙恬C．霍去病　D．董仲

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