英國博物學(xué)家達(dá)爾文（Charles Darwin，1809—1882）在對世界各地進(jìn)行考察后，于1859年出版了名著《物種起源》。在這本書中，他提出了以下幾方面與起源和進(jìn)化有關(guān)的理論：①進(jìn)化肯定存在；②進(jìn)化是漸進(jìn)的，需要幾千年到上百萬年；③進(jìn)化的主要機(jī)制是

達(dá)爾文是英國生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。出版了《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一對人類有杰出的貢獻(xiàn)。

達(dá)氏進(jìn)化論局限性之一：把智力排除在生物進(jìn)化原因之外 值得注意的是，達(dá)爾文在《物種起源》第8章討論本能現(xiàn)象的時(shí)候，明確聲明：“許多本能是如此不可思議，以致它們的發(fā)達(dá)在讀者看來大概是一個(gè)足以推翻我的全部學(xué)說的難點(diǎn)。我在這里先要聲明一點(diǎn)

達(dá)爾文進(jìn)化論主要包括四個(gè)子學(xué)說：第一是進(jìn)化論：物種是可變的，現(xiàn)有的物種是從別的物種變來的，一個(gè)物種可以變成新的物種。第二是共同祖先學(xué)說：所有的生物都來自共同的祖先。分子生物學(xué)發(fā)現(xiàn)了所有的生物都使用同一套遺傳密碼，生物化學(xué)揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最終證實(shí)了達(dá)爾文這一遠(yuǎn)見卓識(shí)。第三是自然選擇學(xué)說：自然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制。第四是漸變論：生物進(jìn)化的步調(diào)是漸變式的，它是一個(gè)在自然選擇作用下，累積微小的優(yōu)勢變異的逐漸改進(jìn)的過程，而不是躍變式的。而這也是達(dá)爾文進(jìn)化論中較有爭議的部分。

包括2個(gè)含義： 1、現(xiàn)代所有的生物都是從過去的生物進(jìn)化來的 2、自然選擇是生物適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)化的原因 核心：自然選擇 十六字：過度繁殖，自然選擇，優(yōu)勝劣汰，適者生存。

達(dá)爾文認(rèn)為，生物之間存在著生存爭斗，適應(yīng)者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，種類由少到多地進(jìn)化著、發(fā)展著。以上三點(diǎn)，即是我們常聽到的“物競天擇，適者生存”，現(xiàn)代基因?qū)W的誕生，為此提供了重要的證據(jù)，事實(shí)上，物競天擇，競的是“基因”。

達(dá)爾文進(jìn)化論的缺陷有： 一、進(jìn)化論不能解釋生物的許多器官的演化或特征。 二、進(jìn)化論存在將“微進(jìn)化”與“廣進(jìn)化”相混淆等多種邏輯錯(cuò)誤。 三、現(xiàn)代生物遺傳學(xué)否定進(jìn)化論的證據(jù)。 四、分子生物學(xué)研究否定進(jìn)化論。 五、古生物學(xué)證據(jù)的缺失。 擴(kuò)展資

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達(dá)爾文進(jìn)化論的詳細(xì)內(nèi)容

達(dá)爾文進(jìn)化論的基本內(nèi)容：達(dá)爾文進(jìn)化論的核心是關(guān)于人工選擇和自然選擇的學(xué)說。他是首先形成了人工選擇的學(xué)說，然后進(jìn)而建立自然選擇的學(xué)說。因此先把人工選擇學(xué)說作一簡單說明。 1．人工選擇學(xué)說：達(dá)爾文在研究家畜和作物品種起源時(shí)，首先發(fā)現(xiàn)每一種家畜和作物都有許多品種，他認(rèn)為不論品種有多少，它們之間的差異可以很大，但這些品種都來自一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)野生種。如家鴿的品種很多（達(dá)爾文當(dāng)時(shí)搜集的鴿子有150個(gè)品種），但它們都起源于一種，即野生的巖鴿；家雞的品種很多，但都來源于共同的祖先，即野生的原雞。 不同的品種又是如何形成的呢？達(dá)爾文認(rèn)為：家養(yǎng)生物的各種品種，是人類通過有意識(shí)的選擇而創(chuàng)造出來的。所謂選擇，就是人類根據(jù)他們的要求和愛好把符合要求的個(gè)體變異保存下來，并讓它們傳種接代，把不符合要求的個(gè)體淘汰。通過遺傳與變異的累積，逐漸形成各種品種。這樣看來，新品種的形成包括3個(gè)因素：即變異、遺傳與選擇。變異在這里起著提供材料的作用，沒有變異就沒有選擇的原材料；選擇保留了對人有利的變異，淘汰對人不利的變異，沒有選擇，就沒有變異的定向發(fā)展；遺傳起著保持鞏固變異的作用，沒有遺傳，就沒有變異的積累。 人工選擇學(xué)說的建立對達(dá)爾文進(jìn)一步探討物種起源問題有很大的幫助，使他聯(lián)想到，在自然界是否也有類似的選擇過程呢？進(jìn)一步的研究使達(dá)爾文確信：各物種的起源也是由于在自然界存在著同人工選擇相似的選擇過程。從而建立了自然選擇的學(xué)說。 2．自然選擇學(xué)說：自然選擇學(xué)說是達(dá)爾文根據(jù)以下3個(gè)觀察到的事實(shí)和由此而得出的兩個(gè)推論而建立的。 首先，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)各種生物都有很高的繁殖率，如果自然界沒有*生物繁殖的因素，那末每個(gè)物種都有按幾何級數(shù)（2、4、8、16、32、64……）迅速繁殖后代的趨勢。例如象（是動(dòng)物界中生殖緩慢的），從一對雌雄象開始，到750年之后，將產(chǎn)生出1900萬頭象。一對麻雀，在10年之后，將繁殖出2750億個(gè)子孫。 達(dá)爾文觀察到的第二個(gè)事實(shí)是：自然界各種生物的數(shù)量，一般說來，在一定時(shí)期內(nèi)都保持相對穩(wěn)定。盡管生物的繁殖潛力是巨大的，而實(shí)際上，動(dòng)物的卵子（或植物的種子）不一定都能發(fā)育，幼體不一定都能成活，其中很大一部分是被淘汰掉了。 達(dá)爾文注意到的第三個(gè)事實(shí)是：生物普遍地存在著變異。親代與子代并不完全相同，同一親代所生的子代也總有差異。事實(shí)上，沒有兩個(gè)個(gè)體是完全相同的。 達(dá)爾文從觀察到的3個(gè)事實(shí)中得出了兩個(gè)推論： 第一個(gè)推論：在自然界物種的巨大繁殖潛力之所以未能實(shí)現(xiàn)，乃是由于生存斗爭（strugglefor existence）。正因?yàn)椋环矫嫔锞哂懈叨确敝沉?，另一方面，生存條件不允許生物所產(chǎn)生的后代都能生存下來，因此，生物必然總是在生存斗爭中，或者與無機(jī)環(huán)境作斗爭，或者與不同種生物斗爭（種間斗爭），或者與同種的其它個(gè)體作斗爭（種內(nèi)斗爭）。達(dá)爾文認(rèn)為“最劇烈的斗爭，差不多總是發(fā)生在同種的個(gè)體，因?yàn)樗鼈兙幼≡谕坏赜?，取食于同樣食料，遭受到同樣威脅?！? 第二個(gè)推論：在生存斗爭中，具有有利變異的個(gè)體得到最好的機(jī)會(huì)保存自己和生育后代；相反地，那些具有不利變異的個(gè)體在生存斗爭中就會(huì)遭到淘汰。達(dá)爾文把生存斗爭所引起的這個(gè)過程稱為“自然選擇”（natural selection），或“適者生存”。 通過長期的、一代一代的自然選擇，物種的變異被定向地積累下來，逐漸形成了新的物種，推動(dòng)著生物的進(jìn)化。 以上就是達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的基本要點(diǎn)。 以自然選擇為核心的達(dá)爾文進(jìn)化論，第一次對整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展，作出了唯物的、規(guī)律性的解釋，推翻了特創(chuàng)論等唯心主義形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個(gè)*變革。恩格斯高度評價(jià)了達(dá)爾文的進(jìn)化論，認(rèn)為它是19世紀(jì)自然科學(xué)的3大發(fā)現(xiàn)之一（這3大發(fā)現(xiàn)是：能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說、達(dá)爾文進(jìn)化論）。 盡管受當(dāng)時(shí)科學(xué)水平上的*，達(dá)爾文學(xué)說中有個(gè)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也留下一些問題沒有解決，但是，正如恩格斯所指出的：“不管這個(gè)理論在細(xì)節(jié)上還會(huì)有什么改變，但是總的說來，它現(xiàn)在已經(jīng)把問題解答得令人再滿意沒有了。”達(dá)爾文進(jìn)化論奠定了人類對生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，我們必然會(huì)更加深入地認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化的規(guī)律，更有成效地改造自然。

達(dá)爾文進(jìn)化論與現(xiàn)代進(jìn)化論有什么異同?

相同點(diǎn)：都能解釋生物進(jìn)化的原因和生物多樣性、適應(yīng)性。

不同點(diǎn)：

1、達(dá)爾文進(jìn)化論沒有闡明遺傳和變異的本質(zhì)以及自然選擇的作用機(jī)理，而現(xiàn)代進(jìn)化論克服了這個(gè)缺點(diǎn)。

2、達(dá)爾文進(jìn)化論著重研究生物個(gè)體的進(jìn)化，而現(xiàn)代進(jìn)化論則強(qiáng)調(diào)群體的進(jìn)化，認(rèn)為種群是生物進(jìn)化的基本單位。

3、在達(dá)爾文學(xué)說中，自然選擇來自過度繁殖和生存斗爭；而現(xiàn)代進(jìn)化論中，則將自然選擇歸于基因型有差異的延續(xù)，即使沒有生存斗爭，自然選擇也在進(jìn)行。

擴(kuò)展資料：

宗教帶來的影響：

西方國家一些宗教團(tuán)體認(rèn)為演化論與創(chuàng)世理論有沖突，某些地區(qū)的學(xué)校甚至不開設(shè)演化論的課程，而一些地區(qū)開設(shè)演化論課程是與宗教團(tuán)體妥協(xié)的結(jié)果。

現(xiàn)代社會(huì)以美國為例，美國弗羅里達(dá)州規(guī)定必須在公立學(xué)校教授演化論，2005年法院以政教分離原則判進(jìn)化論是科學(xué)理論，不得與宗教信仰混為一談。

2017年6月，土耳其推進(jìn)教改，繼中小學(xué)教材刪除達(dá)爾文進(jìn)化論、壓縮國父凱末爾相關(guān)內(nèi)容之后，土耳其教育部門宣布，停止高中階段教學(xué)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，稱進(jìn)化論是“有爭議的且難以理解”，因?yàn)橛心滤沽直尘暗膶W(xué)生認(rèn)為世界萬物是由真主安拉創(chuàng)造的。

學(xué)校使用的標(biāo)準(zhǔn)生物教材中“生命的起源和進(jìn)化論”這一章節(jié)將被刪除。只有高等教育階段的學(xué)生才能接觸這些材料。

理論缺陷：

達(dá)爾文的進(jìn)化理論，從生物與環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為生物的變異、遺傳和自然選擇作用能導(dǎo)致生物的適應(yīng)性改變。它由于有充分的科學(xué)事實(shí)作根據(jù)，故能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，百余年來在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。達(dá)爾文的進(jìn)化理論還存在著若干明顯的弱點(diǎn)。

缺少了進(jìn)化中有幾種類型的基因驅(qū)動(dòng)描述，包括基于歸巢內(nèi)切酶的基因驅(qū)動(dòng)、性連鎖減數(shù)*驅(qū)動(dòng)、medea 基因驅(qū)動(dòng)和顯性不足基因驅(qū)動(dòng)。他們從不同的屬性上描述了這些基因驅(qū)動(dòng)，包括擴(kuò)散速率、物種特異性、適合度代價(jià)、抵抗易感性、可移除性和可逆性。

參考資料來源：百度百科-進(jìn)化論

達(dá)爾文創(chuàng)立的進(jìn)化論有什么意義

達(dá)爾文的進(jìn)化論的提出,是人類文明的發(fā)展跨出了一個(gè)新的里程碑，對宗教神權(quán)的統(tǒng)治者進(jìn)行了挑戰(zhàn),是無神論與有神論的斗爭。在世界各地都有神權(quán)的影子,他們的神權(quán)思想統(tǒng)治人類很久了，所以這是真理挑戰(zhàn),最終在人類歷史上確認(rèn)了人類的起源,并非神的制造。

第一,達(dá)爾文進(jìn)化論促進(jìn)了歐洲的思想解放,在人類思想史上產(chǎn)生了廣泛的影響。進(jìn)化論的發(fā)表沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基,從根本上推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變論，進(jìn)而啟發(fā)人們從宗教迷信的束縛中解放出來。

第二,達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅大大推動(dòng)了生物科學(xué)的發(fā)展,而且也有利于其它學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展。

達(dá)爾文進(jìn)化論有何意義？

達(dá)爾文進(jìn)化論的意義讓人類對生命的*的渴望又接近了一步，不足之處是他的進(jìn)化論是以表治表發(fā)現(xiàn)的是一切事物的表面現(xiàn)象，這不能怪他，在那個(gè)時(shí)代的文化背景中，已經(jīng)非常了不起了，我佩服他，他應(yīng)該受到尊敬！下面是我的新論我認(rèn)為可以完善達(dá)爾文進(jìn)化論的一部分：

意念力促使生物演化論

六祖慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。”這是真實(shí)的大智慧，宇宙就這么簡單，也就怎么復(fù)雜，可我們大多數(shù)人就是達(dá)不到！大智若愚，也罷！各人境界吧！、、、、、、

神秀偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拭，勿使惹塵埃?！边@個(gè)境界也很高了，這是我們認(rèn)定的境界，物質(zhì)世界，在物質(zhì)世界我們?nèi)缒芪蛉?、能達(dá)到、做到也了不得了！幸福啊！嗨！愚癡啊，就是做不到啊、、、、、、

我并不反對達(dá)爾文的進(jìn)化論，我的論點(diǎn)我認(rèn)為只是對達(dá)爾文的進(jìn)化論整體的分支一部分的完善，達(dá)爾文的進(jìn)化論里認(rèn)為生物之間存在著生存斗爭，適合者生存下來，不適合者則被淘汰。物種的進(jìn)化是自然選擇，是物種在自然選擇還是天在自然選擇？“動(dòng)物世界”里常聽到某某物種選擇了這種進(jìn)化方式，這句話的意思好像在說物種在用主觀意識(shí)自然選擇進(jìn)化方向，那為什么法國生物學(xué)家拉馬克認(rèn)為的生物本身存在著一種內(nèi)在的“意志力量”驅(qū)動(dòng)著生物由低的等級向較高的等級發(fā)展變化的觀點(diǎn)為什么又被否定？如果是物競天擇，這種進(jìn)化論好象在說，如以莫個(gè)具體的生命為原點(diǎn)，如長頸鹿只是這原點(diǎn)輻射性進(jìn)化方向的一條射線，物競天擇，是物在競天在擇，是天選擇了這一條射線，那在這點(diǎn)其他各條輻射進(jìn)化方向的射線生命呢，天沒選擇，哪它們到哪里去了呢？怎么沒有任何痕跡，我們?nèi)祟愑?0億的人口，每一人都是一個(gè)原點(diǎn)，在任何時(shí)空點(diǎn)都有可能向四面八方輻射性進(jìn)化成新的不同的物種，如人狼、人猴、人馬、人牛等，然后由天選擇了他喜歡的人，其他的人狼、人猴、人馬、人牛等被銷戶了，可我們?nèi)祟愂怯形幕淖钟涊d的文明幾千年了就沒有這類的記載，到有怪胎現(xiàn)象的記載和因?yàn)橛矛F(xiàn)代科技把物種送入實(shí)驗(yàn)室和近代戰(zhàn)爭和工業(yè)而產(chǎn)生的怪胎現(xiàn)象，總之是因化工及輻射原因產(chǎn)生的。但這些現(xiàn)象只是具體莫個(gè)生物體的體形發(fā)生了大小變化，和身體局部發(fā)生了變異，缺胳臂少腿的，腫瘤，外形扭曲的殘酷現(xiàn)象，對具體某個(gè)生命體來說是很痛苦的，物競天擇事實(shí)果真如此嗎？是什么動(dòng)力驅(qū)使進(jìn)化的，如果把一個(gè)機(jī)器人放在各種不同的自然環(huán)境中，它能進(jìn)化嗎？這么個(gè)物競天擇？但如是設(shè)計(jì)好的變形金剛式的機(jī)器人，它就可以在不同的自然環(huán)境中自然選擇，不好走了可游，不好游了可飛，但這也不是物競天擇，而是天競物擇。達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為長頸鹿的脖子長是因?yàn)闃湓絹碓礁撸弊佣痰某圆坏綐淙~，只有脖子進(jìn)化長的才能吃到，這進(jìn)化論只講出了果，卻沒說清楚進(jìn)化的因，這之間的量變關(guān)系是怎樣的，為什么要這樣進(jìn)化。這種自然選擇，物競天擇，適者生存的準(zhǔn)確率用“實(shí)在太高了”都很難信服，簡直就是神話，物種的某些功能進(jìn)化的與自然環(huán)境已經(jīng)達(dá)到了表里如一，這種進(jìn)化方式如同向千里之外的一門大炮發(fā)炮，真巧打進(jìn)了炮眼里，一發(fā)讓人發(fā)呆，兩發(fā)讓人傻眼，發(fā)發(fā)命中就讓人懷疑了，除非是自導(dǎo)炮彈，炮彈自己選擇，要不就是天在選擇我看還不如直接說是上帝在選擇呢。我們?nèi)祟惿鐣?huì)是整個(gè)世界的一部分，那些活著的，過著花天酒地，醉生夢死的人，靠剝削奴役他人為生的人他們果真是優(yōu)秀的嗎？天擇的嗎？天為什么要選擇他們，上帝是他媽的什么東西，那些過著苦難生活，靠被剝削奴役生存的貧苦大眾是不適合者嗎？應(yīng)被淘汰嗎？那為什么一場突如其來的災(zāi)難卻不分貧富濺貴一起消戶，那為什么活下來的也不分貧富濺貴？上帝又是誰選擇的？我們?nèi)祟愑形淖钟涊d人類的歷史幾千年了，也記載了許多在漫長歷史中積累下來的事物現(xiàn)象，也發(fā)現(xiàn)了許多事物的因果關(guān)系，總結(jié)了許多道理，以成了教育子孫后代的訓(xùn)規(guī)，如：三十年河?xùn)|，三十年河西；貧富不過三代；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)間未到。就是如今當(dāng)代的我們確實(shí)看見了祖輩的訓(xùn)規(guī)的事實(shí)在現(xiàn)。物競天擇，適合者生存，不可信。如果說是物種在自然選擇道說的過去，是物種的有意識(shí)的選擇自己的進(jìn)化方向，但是在自然生命的漫長歷史進(jìn)化歷程中物種內(nèi)在的意志力被自然環(huán)境的幻像迷惑住了，智慧的消失，只留下習(xí)氣的慣性，被自然環(huán)境*得自然選擇意隨境走，痛苦的進(jìn)化著，如我們今天的人類能真正了解意志力（就是意念力），那我們?nèi)祟惥涂梢杂蟹较虻淖晕艺贫嫜莼较?，那人類的明天?huì)更美好！所以我的“意念力促使生物進(jìn)化論”是值得有識(shí)之士共同探討的一個(gè)新論！

在有的文章里說：“18世紀(jì)末-19世紀(jì)后期，大多數(shù)動(dòng)植物學(xué)家都沒有認(rèn)真地研究生物進(jìn)化，而且偏離了古希臘唯物主義傳統(tǒng)，墜入唯心主義?！盎盍φ摗彪m然承認(rèn)生物種可以轉(zhuǎn)變，但把進(jìn)化原因歸于非物質(zhì)的內(nèi)在力量，認(rèn)為是生物的“內(nèi)部的力量”即活力驅(qū)動(dòng)著生物的進(jìn)化，使之越來越復(fù)雜完善。但活力論缺乏實(shí)際的證據(jù)，是一種唯心的臆測?！痹谀莻€(gè)時(shí)代的西方確實(shí)找不到實(shí)際的證據(jù)，但在我們古老的東方博大精深的各類文化里就找不到實(shí)際的證據(jù)嗎？能找到！它就在我們燦爛華夏文化里！東方的文化的源頭是‘炁’，西方文化的源頭是‘火’，比我們低一級。歷史曾經(jīng)讓東方文明推動(dòng)西方文明發(fā)展到今天的科技水平，今天歷史又需要西方科技在我們東方文明里搖籃里發(fā)展才能安全可靠地提高，服務(wù)人類！警言：“有多高的福德就有多高的科技”！

那什么是意念力呢？其實(shí)很簡單，全身放松，雙手手心相合以手腕的橫紋為基準(zhǔn)手指對齊在順便那只手手心向前上方放在眼前，意念手指變長，兩分鐘左右，意念強(qiáng)的稍稍想一下就可以了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)手指手掌里面的氣血有向上頂?shù)母杏X，有的人還能聽到關(guān)節(jié)咯吱咯吱的響聲，然后再對齊真的變長了，這就是意念力。意到氣到，氣到血到。那這和生物進(jìn)化論有什么關(guān)系了，可能有的人一下子會(huì)領(lǐng)悟過來，但為了更好的讓大多數(shù)人了解意念力我需要把我以前用氣功治病是碰到的一些奇異現(xiàn)象說給大家，其實(shí)氣功治病是很平常的事，就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒接觸，硬是把自己定格在我是唯物主義者，拒不接受。還是佛家的觀念好，來也歡迎，去也歡迎，隨來隨去。

以前我經(jīng)常用氣功給人治病玩，從不收錢，一是因?yàn)榭梢栽黾幼约旱墓Φ拢强梢苑e累治病的經(jīng)驗(yàn)，純粹是好奇，和天生的德行。我發(fā)現(xiàn)我給有的病人治病，病人眼合上坐在凳子上入靜，我在病人身后，雙手無需碰及病人，但我手在他身后上下左右順便這么動(dòng)，他都知道，真氣充滿他全身，身體出汗，自我述說像蒸過桑啦一般，我把我發(fā)給他體內(nèi)的真氣幫他聚在他的丹田里，小如芥子，一點(diǎn)小白光柔和而不耀眼他自己就能看見，這樣的事也不是一次兩次，除非極個(gè)別不敏感的人，而且還能讓他透視，但這小如芥子不是他本人自己練出來的金丹，而是我?guī)退e聚的幻丹，現(xiàn)在社會(huì)上的大多數(shù)人包括我自己在內(nèi)還都是幻丹，不是真正的金丹，大家要搞清，因?yàn)閾?jù)我經(jīng)驗(yàn)是凡是走火入魔的，歸根結(jié)底都在思想上。有一次我到一個(gè)巫婆那里去想請她幫我看看我的未來，但大多數(shù)巫婆是假的，騙錢的，坑害人的，我也能分辨的出來，他家有三套不相連的獨(dú)立的平房合成的小院子，正房門向南，左右各房門朝東，和朝西，我站在門外看她在正房里正在降神，降菩薩的，我顯煩，沒興趣，就到門朝東的房間里等，我坐那無聊，旁邊還有兩個(gè)婦道也在等治病，我就叫其中的一個(gè)把手放向上放在腿上，看看手心什么感覺，幾秒鐘后她把手縮了回去，說手心發(fā)燙，就在這時(shí)，那巫婆從正門里沖了出來，我尊重她稱她姨娘，她氣的滿臉通紅，站在門外，指責(zé)我你剛才干什么的，你干什么的，我被她突如其來的指責(zé)，一時(shí)被嚇得從頭頂就像一塊石頭落水激起的波浪在皮膚上，從上傳到腳下，又從腳下傳到頭頂，像大泄氣一般心里好難過說：“我我沒干什么，我沒干什么”嘴硬。她說她剛才請四大天王你用兩眼發(fā)功兩道藍(lán)光刺向四大天王，他們走了，就這樣我無理的狡辯一陣還心虛，她說的簡直就是神話，但我承認(rèn)了，我剛才確實(shí)用兩眼發(fā)功，刺向那個(gè)病人的手的，我向姨娘誠懇地賠了不是，大家都笑了，大家也看到了剛才一幕的事實(shí)，姨娘也挺高興。我搞不懂我在門朝東的西房里，他在門朝南的北房里，小院里一人沒有，她是怎么看見的，真是遙視啊？我想起我在這之前十*歲時(shí)自學(xué)氣功瞎練佛家十遍形動(dòng)功時(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)象，額前像一張電影幕，我想到了俄羅斯，眼前的景象是像公園里石頭砌成岸邊的小河，鏡頭河中間一米高的地方向前推進(jìn)，好美，就跟放電影一樣，鏡頭換成了西方的*一個(gè)接一個(gè)的從鏡頭中飄過，我想換鏡頭，換不過去，我怕入魔，就不看了，還有一次書上說要想象蠟燭光來自心中，我理解錯(cuò)了，我真把可見的蠟燭火苗引向心臟，確實(shí)能看見自己的心臟，只是這火苗像風(fēng)吹似的會(huì)晃動(dòng)，我意念不動(dòng)不動(dòng)，第二天上課時(shí)，心臟突然快跳幾下，又突然卡住不跳了，我嚇?biāo)懒耍痪毩?。煉硬氣功煉的是混元?dú)?，混元?dú)庠隗w內(nèi)可以氣隨意走，意念集中在那個(gè)部位，氣就向那個(gè)部位積聚，把人體比著人形的氣球，氣足可把人形的氣球漲起外形飽滿，氣不足時(shí)，外形是一碰就弊了，但把氣壓向一處時(shí)那里是飽滿的，硬氣功就是這個(gè)道理，初級階段需運(yùn)氣，高級階段全身氣足，條件反射就可以了，氣功里也強(qiáng)調(diào)不同的意念效果也不一樣，同樣是拉氣揉球，煉治病的需體會(huì)氣感增加手的靈敏度，煉武時(shí)需加對外的反作用力，還有傳下來邪功*，要求需要觀想骷髏頭，結(jié)果*人長的就像骷髏頭一般，*人很多，只感到氣功挺神奇的可能沒幾個(gè)人去分析其中的原因，更沒人把傳統(tǒng)氣功理論原理與進(jìn)化論聯(lián)系起來。

我們再回到意念手指變長這里，就從意念手指變長進(jìn)入“意念力促使生物演化論”吧！人的手掌手指沒有猿類的長，如果用達(dá)爾文的進(jìn)化論解釋是因?yàn)檫m合者生存下來，不適合者則被淘汰，物種的進(jìn)化是自然選擇，物競天擇，被天選中的爬樹上去了，沒被選中的人類只能在地面上了，可是我們?nèi)祟惖捏w操運(yùn)動(dòng)員的水平并不亞于猿類，猴類。如用我的“意念力促使生物演化論”解釋，完全可以解答！實(shí)際內(nèi)因是猿類，猴類被各種外因所*迫如：逃命，游戲，習(xí)氣（習(xí)慣成自然，習(xí)以成性），追求在樹上的它所要達(dá)到的目的，它必須用手腳緊緊抓牢樹枝才能安全，這時(shí)意到氣到，氣到血到，氣血充足，有勁有力，習(xí)慣成自然，習(xí)以成性，意念就長期注入手腳上，意念就是緊緊把樹抓牢，意念順手指尖，腳趾尖的方向向樹枝繞一圈，實(shí)際就是非常強(qiáng)的意念：長、長、長，大腦對長期反饋的信號特別關(guān)注，對氣的中心部位，邊緣部位加以計(jì)算，就象磁力線越向磁場中心磁力線越密，越象外磁力線越稀薄，在這一生中在限量里達(dá)到最大值，按我們?nèi)祟惖脑捳f這就叫功夫“少林功夫”哈哈！主要是后代中相應(yīng)部位的細(xì)胞數(shù)量逐漸增加。從量變到質(zhì)變，長遠(yuǎn)看一個(gè)新物種就誕生了。動(dòng)物的爪子一般比較長特別是肉食動(dòng)物，人類功夫中的鐵砂掌、金剛指功夫，其實(shí)就是因?yàn)槔线@樣煉，氣血充足手掌的皮質(zhì)層加厚我們稱之為功夫，如果象動(dòng)物一代一代的傳下去，皮質(zhì)層就會(huì)硬化，動(dòng)物的爪子就是這個(gè)道理，肉食動(dòng)物又加了個(gè)刺進(jìn)去的意念，這個(gè)意念我們就用“指猴”的中指為什么又細(xì)又長來說明，同樣用我們的手做實(shí)驗(yàn)，前面一個(gè)細(xì)于手指的洞，我們本能的會(huì)用什么意念，放松體會(huì)一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們加了兩個(gè)意念，一個(gè)是手指變長，另一個(gè)是手指變細(xì)，你會(huì)感覺和第一次就一個(gè)意念手指變長氣血向手指方向頂?shù)母杏X不一樣，這時(shí)的感覺是骨頭向前伸，但外面的肌膚里的氣血是向手掌方向倒流的意到氣到，氣到血到，手指的氣血被反向意念抽干了，長期以往一代代傳下去“指猴”的中指就變的又細(xì)又長，同理肉食動(dòng)物的爪子是尖尖的就是這個(gè)道理，刺進(jìn)去又有向回拉的意念，是拋物線的意念所以又是彎鉤形的，我們?nèi)祟惖淖ψ硬挥昧?，意念的方向改變了，不在向爪子的方向去了，改成向手指肚的方向了，因?yàn)樽ψ釉谥付堑纳厦?，?dāng)指肚成了意念的末端時(shí)，爪子就退到上面去了，由于一代代沒有意氣的注入，就逐漸退化了，變成了今天我們的漂亮的手指甲，就是用進(jìn)廢退理論。今天的人類非常追求“漂亮、美麗”大家認(rèn)真仔細(xì)分析到底是那幾個(gè)意念的組合。有的喜歡站在水塘中啄小魚的鳥，它的視線只有相對高一些才能看清水中的魚，因環(huán)境的原因，它腿腳站在水中肯定不舒服，肌膚泡在水中很涼，它想把肌膚離開水面又必須站在水中，站、高、離三念組合，意到氣到跟“指猴”中指變長一個(gè)道理，鳥的骨頭為什么是空的，擅長跑步的人平時(shí)都感覺身輕如燕，走路有時(shí)覺得太慢，沒有速度感，沒有拉風(fēng)感，走著走著就想跑，小孩的這種本能比較明顯，每一步都想跨的大大的，向前上方的沖力的*是很強(qiáng)的，其實(shí)就是輕的意念，這種意念分布在骨骼、肢體、皮毛中不同的部位，根據(jù)感覺反饋在‘輕’的意念上疊加的其它意念有所不同，需要輕又需要硬的意念就主要疊加在骨骼中當(dāng)然這種意念是反復(fù)反饋的最終達(dá)到最佳效果，就像在無線電里電路中有電流、電壓反饋的概念用反饋網(wǎng)絡(luò)來穩(wěn)定達(dá)到一定的輸出電流或電壓的理論是一樣的，沒有電路知識(shí)的我們可以用下面的比喻來了解，我們一個(gè)接一個(gè)站在水泥板四周一起用勁把水泥板抬起來，這時(shí)水泥板上四周經(jīng)過每一個(gè)人向下的力是均勻的，這是第一信息，因?yàn)橐p，其中的某些人因感覺不到壓力，把手放開好像無所謂，這是第二反饋信息，由于某些人撤出，稱下的人的壓力就增大，力氣，肌肉硬度就要加強(qiáng)，水泥板向下的力的分布線就集中在余下來的人身上，就像是骨骼，這是第三反饋信息，就這樣經(jīng)過多次反饋后人數(shù)在增減根據(jù)感覺達(dá)到最佳力學(xué)效果。在旁邊觀看就像鳥的骨骼空的一樣，羽毛是同樣的道理，其實(shí)是動(dòng)物在奔跑或滑翔是感覺到風(fēng)在肌膚外面拉力的感覺上下壓力的感覺，是扁的感覺，在上下壓力差向前滑翔的感覺，氣血的流向在意念力作用下也是主要向后遍壓分布的，所以羽毛是輕、硬、扁三念的組合，羽毛當(dāng)下意識(shí)決定的，不僅僅是為了保暖，保暖只是其中意識(shí)之一，因?yàn)橛械膭?dòng)物的毛很長，很密，照樣保暖。你看有的在樹上的蛇、鼠會(huì)滑翔，它的體形是遍的是同理，只是進(jìn)化是在繼承先輩遺傳基礎(chǔ)上的，所以在樹上會(huì)滑翔的動(dòng)物的意念雖然也是輕、硬、扁三念的組合，但氣血的流向在意念力作用下雖是向后遍壓分布，主要是從上向下，從脊椎骨向兩側(cè)兩肋輸送的所以向一層薄膜方向進(jìn)化，海里的比目魚等也是同理，眼睛需要看清周圍的環(huán)境，它的習(xí)性改為側(cè)身，意念力集中在上面的眼睛，但畢竟需要兩只眼睛，下面的眼睛被意念力向上拉，漸漸的上來了，寄居蟹的一雙大鉗子和指猴的中指是同理，只是長的意念不強(qiáng)，小的意念較強(qiáng)，貝殼的大小形狀被大腦記錄后，相應(yīng)的氣血的分布自然到位，動(dòng)物的變色也是同樣的道理，小孩子喜歡捉迷藏，貼在墻上，躲在樹后，那種讓人看不見與環(huán)境一體的*意念是極強(qiáng)的，但是我們?nèi)祟愒谶M(jìn)化過程中在自己社會(huì)中，這種習(xí)性沒留下來，有的動(dòng)物在這方面遺傳了下來，越用越靈活，隨機(jī)應(yīng)變，跟我們用手一樣靈活，生命是平等的，上帝沒有偏見（比喻）只是區(qū)別在常用靈，不常就遲鈍，如在北極圈里的北極熊、北極狐它們環(huán)境是一片白雪，它們天天見，意念天天煉，所以它們的毛發(fā)就變白了，我們常聽說有的夫妻兩個(gè)越長越像，跟煉傳下來邪功*，要求需要觀想骷髏頭，結(jié)果*人長的就像骷髏頭一般的道理是一樣的，天天看對方，時(shí)時(shí)想對方，顱骨的形狀又接近能不像呢！還有煉密宗走火入魔老見鬼的，物以類聚人以群分怎能不像鬼呢，佛門里有觀想上師法，觀想上師的莊嚴(yán)像，經(jīng)常觀想當(dāng)然身心健康，滿面紅光。

我們再回到達(dá)爾文常用長頸鹿脖子為什么會(huì)變長來解釋，我們有意念力來解釋是因?yàn)殚L頸鹿想吃高一點(diǎn)的葉子，它把脖子向上伸，這時(shí)的意念的后座點(diǎn)在*，意到氣到，氣到血到，氣血向上沖，這是一條線路，另一條線路也是以*為后座點(diǎn)向下輸送，還有一線路是身后的氣血向前向*輸送，意念的中心在頭到前足的這條直線上，氣血的密度就在這條直線上，越向后氣血的密度越稀薄，大腦記住這一次又一次的反復(fù)信號，在這一生中有微小的變化量，我們?nèi)祟惏堰@一生中有微小的變化量稱作功夫，一代代傳下去，從量變終于到達(dá)質(zhì)變，所以前足。脖子同樣都變的比較長，它必須要保持中心平穩(wěn)的意念所以意念在脖子的根部、*又有下沉的意念，所以長頸鹿主要以脖子長來體現(xiàn)。大象的鼻子長是因?yàn)樗牧?xí)性喜歡以鼻子根部為后著力點(diǎn)用鼻子向前、左右、上下去探知，意念是長、長、長，彎、彎、彎所以鼻子就越長越長。蛇的身子長是同理，只是后著力點(diǎn)在連續(xù)的變化。生物在漫長的演化中雖然是內(nèi)在意識(shí)作用下起作用的，但是主觀意識(shí)并沒有起決定作用，只是比無生命體多了個(gè)求生的意識(shí)被動(dòng)地跟著環(huán)境走，所以主觀意志被環(huán)境變化淹沒了（就是自然選擇、物競天擇、適者生存）。因?yàn)樵谀承┥锶后w中某些個(gè)體并沒有無情地按物競天擇、適者生存的道理在走，而是放棄了自己的生命挽救了其他生命，動(dòng)物世界里有，我們?nèi)祟惿鐣?huì)里也有，在我們的中華民族中古有岳飛、在近代在中華民族最危難的時(shí)刻，有多少優(yōu)秀的中華兒女前俯后擁，其中有的家庭條件非常優(yōu)越，難道他們是由于所謂的“物競天擇、適者生存”的法則而被淘汰的嗎？在建國初的那個(gè)年代里從普通的老百姓“雷鋒”、到干部“焦裕祿”，偉大領(lǐng)袖毛他的弟弟犧牲了、夫人有犧牲的，走的，他的孩子從小的苦難小學(xué)課本里就有，還有一個(gè)流落民間，后來在朝鮮戰(zhàn)場還犧牲了一個(gè)，還有我們敬愛的周總理及那一代舍身為民族的先人們？國外科學(xué)家“居里夫人，不顧放射性元素的傷害，投身鐳和釙的提煉和研究，最后罹患癌癥，為科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的一切。布魯諾，為了捍衛(wèi)“日心說”，被教廷燒死在羅馬鮮花廣場”。他們都是因?yàn)椴贿m者生存被淘汰的嗎？“物競天擇、適者生存”的觀點(diǎn)到底對不對，對在哪里？錯(cuò)又在哪里？就在我的身上發(fā)生了，群體*我一人的事件，起因就是他們*我時(shí)興奮地高呼著的“物競天擇，適者生存。少數(shù)服從多數(shù)。順我者生，逆我者亡。寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我。得道多助，失道寡助。我就玩這一個(gè)，無所謂，反正沒有人知道，他也沒有朋友，他說了也沒人相信。戰(zhàn)利品”。在這種*思想下的“殺、盜、淫、妄”的大爆發(fā)，以權(quán)力為后盾，狂言用火把我燒死，殺我全家威脅我屈服。我在沒有外援，在反復(fù)拉鋸戰(zhàn)后，女人通通歸順，男人通通滾開，她們從貶低我有勇無謀到佩服我有勇有謀。我終于勝利了。她們感到困惑，我明明能降伏她們，為什么？我什么也不要，只想知道生命的真諦！看看我們今天的社會(huì)現(xiàn)象和因果我們應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真的反思了！

家養(yǎng)的豬、狗、牛等與野生的不一樣，達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為是人工選擇的，其實(shí)根本講不通，事實(shí)是人為的給動(dòng)物創(chuàng)造了我們?nèi)祟愊胍_(dá)到的目的，動(dòng)物在人工的環(huán)境里別無選擇，主觀意識(shí)又必須只有這樣選擇所以最終達(dá)到了我們?nèi)祟惖哪康?，野狗。狼的耳朵是直挺挺的是因?yàn)樵谧匀画h(huán)境里比較緊張，周圍一有動(dòng)靜氣血就向耳朵上沖所以耳朵是直挺挺的，家狗的耳朵是耷拉下來的是因?yàn)殚L期一代代沒有意念力的關(guān)注，沒有氣血的灌入，如同一條老河道河水另開辟新航道，老河流里的水漸漸的干枯一樣，所以家狗的耳朵是耷拉下來的。其它被人工飼養(yǎng)的動(dòng)物、植物退化的原因原理是一樣的。

眼、耳、鼻、舌、觸，是怎樣形成的，是從“覺”里分化出來的，是意識(shí)對環(huán)境認(rèn)識(shí)、因迷，晢著、習(xí)慣，形成的，“意識(shí)”自己的身體對外部環(huán)境有“覺”（是眼、耳、鼻、舌、觸、等等的總稱），氣血在體內(nèi)的游走，體外的某（光、聲、味、觸、頻率、等等）增強(qiáng)，在無意中身體的某一部位對“覺”中的某一項(xiàng)功能的加強(qiáng)，因迷，晢著、后又因意到氣到相應(yīng)的部位越來越敏感，后又在習(xí)慣的作用下更進(jìn)一步加強(qiáng)了因迷，晢著、在身體的某一區(qū)域形成了特定的單一的功能，現(xiàn)代科技證明能成像的方法原理很多，“光、熱輻射、聲波、觸覺，”等等都可以成像，但某一種生物的采用成像的方法和原理一般是一種，這與因迷，晢著、習(xí)慣有關(guān)，有的是兩種，如‘蛇’，由于生存環(huán)境的改變，生物采用成像的方法和原理也會(huì)改變，如‘蝙蝠’、‘鯨魚’較多的采用了聲納，在狹窄空間活動(dòng)的物種采用的是‘觸覺’ 成像的方法和原理，以前的成像的方法和原理由于生存環(huán)境的改變，導(dǎo)致生物的因迷，晢著、習(xí)慣的改變，在意識(shí)的作用下尋找新的感覺（方法和原理），氣血的強(qiáng)弱會(huì)在生物體內(nèi)重新分布，氣血的強(qiáng)的部位因迷，晢著、功能不斷加強(qiáng)，氣血的弱的部位因不迷，不晢著、功能不斷減弱。生物的眼、耳、鼻、舌、觸，就是怎樣形成的。我們對其它生物的了解不太容易，特別是植物，但從我們?nèi)祟愖陨砣胧直容^容易去探索再反饋于其它生物就較容易理解和接受了，我們?nèi)祟惓２捎玫氖恰耙曈X”成像方法，另一部分主要是“特殊人群”的是采用的“觸覺”成像方法，但“觸覺”成像方法不是我們正常采用的方法，只是“特殊人群”在這一生中臨時(shí)采用的方法，是經(jīng)過鍛煉逐漸形成的成像的，因此說是“成像”其實(shí)對每一個(gè)人來說并不確切，根據(jù)每一個(gè)人的先天潛在身體機(jī)能的差異清楚度也不一樣，對大多數(shù)采用“觸覺”成像方法的人來說，應(yīng)該加入了或多或少的想象。不過任何成像的的方法都是從“散”側(cè)無形到聚之成型的規(guī)則發(fā)展變化的，一方存在以另一方存在為前提，一方消失前提的另一方也即將消失，當(dāng)一個(gè)“事”的出現(xiàn)，相對的關(guān)系的“事”也同時(shí)出現(xiàn)，“事”與“事”是我們用分別心分開的，其實(shí)是一不是二，既然是關(guān)系相連也就是“覺”，當(dāng)“事”在我們的空間，“事”以“物”現(xiàn)時(shí)，“覺”中的（光、聲、味、觸、頻率、等等）因分別而逐漸個(gè)別突出分別的更加獨(dú)立，相應(yīng)的（視覺、聲覺、味覺、觸覺、等等）功能也獨(dú)立存在了，我們所認(rèn)為是生命從這里確認(rèn)了，其實(shí)也就是說我們現(xiàn)在承認(rèn)的生命是從“覺”里的（光、聲、味、觸、頻率、等等）相應(yīng)分化出來的（視覺、聲覺、味覺、觸覺、等等）獨(dú)立感知的“物”為生命的，對依然沒有分化“覺”的“物”我們現(xiàn)在還不承認(rèn)，不接受，我們稱之為無生命的“物質(zhì)”。動(dòng)物比植物分化的更加具體、獨(dú)立、執(zhí)著。所以我們生命的等級來分是高級動(dòng)物、低級動(dòng)物、高級植物、低級植物、細(xì)菌，其實(shí)這種觀念的形成所采用的區(qū)分方法是取決于某種“物”對“覺”中的（光、聲、味、觸、頻率、等等）執(zhí)著而形成（視覺、聲覺、味覺、觸覺、等等）相對更加獨(dú)立程度，獨(dú)立程度越大我們認(rèn)為的生命層次等級越高，獨(dú)立程度越小我們認(rèn)為的生命層次等級越低，所以我們傳統(tǒng)認(rèn)為物質(zhì)是無生命的。從以上的觀點(diǎn)來看生命是平等的，沒有高下，我們?nèi)祟愖哉J(rèn)為是萬物之靈，我不知道這‘靈’是怎么解釋的，在現(xiàn)實(shí)生活中，在我看來這是人群中的有福人一時(shí)沒有了痛苦，站在食物鏈的頂端‘麻’的，‘狂妄’的，對于大多數(shù)人來說其實(shí)就是精神傳銷。人為財(cái)死鳥為食亡，誰不清楚，誰不明白，現(xiàn)實(shí)與真理之間是有差距的，真理是高尚的，上帝的說教讓人向往，現(xiàn)實(shí)的矛盾讓我們對真理一直是一種向往，‘佛’以身喂狼的精神，在今天這個(gè)真理與現(xiàn)實(shí)的差距里還不把人嚇?biāo)?，真理是存在的，但需要用新的思想去引?dǎo)，傳統(tǒng)的思想在上世紀(jì)被現(xiàn)代科技的沖擊下已經(jīng)七零八落，搖搖欲墜，為了人類的未來，為了子孫后代的幸福，宗教的統(tǒng)一以燃在眉及，遲不容緩。其實(shí)各個(gè)宗教之間本無矛盾，只是傳播者的思想的真實(shí)境界的差異，是人為制造的不和，雖然怎么多年來不煩許多有識(shí)之士在努力，但依然遙遙無期，根本原因是宗教沒有找到共同的基點(diǎn)，宗教與科學(xué)之間沒有找到共同的基點(diǎn)，我認(rèn)為“進(jìn)化論”就是基點(diǎn)，從“進(jìn)化論”入手可以貫通宗教與宗教，宗教與科學(xué)之間的誤解，層次分明地達(dá)到每一個(gè)人的思想，生命的真實(shí)境界而不矛盾，絕不會(huì)發(fā)生信仰沖突。我衷心的希望有識(shí)之士為了我們子子孫孫美好的未來，為了他們我們共同來完善啟動(dòng)“新思想”吧！

還有性別的形成、許多生物為什么都是五指的、自私的現(xiàn)象由于篇幅不夠所以無法細(xì)說。

達(dá)爾文的進(jìn)化論都有什么致命的缺陷？

 進(jìn)化論的四個(gè)致命缺陷

1. 一個(gè)最簡單的生物-病毒有400個(gè)機(jī)物分子，其自然合成概率如下：假如整個(gè)宇宙充滿有機(jī)液體，以每秒300億次的速度，300億年里才有0.001次成功的可能性。

2..考古研究證明，所有現(xiàn)存生物的門類、種屬、科目都是在寒武紀(jì)突然產(chǎn)生的，稱之為“寒武紀(jì)生物大爆炸”。從最簡單的病毒，到最高級的脊椎動(dòng)物，都在此生物存在史0.1%的時(shí)間里同時(shí)平行產(chǎn)生。此前沒有發(fā)現(xiàn)任何“進(jìn)化”前的祖輩生物痕跡。

3. 目前所觀察到的基因突變大部分是有害的，發(fā)生基因突變的生物遺傳下去的可能性減小。

4. 假如各種生物真的是進(jìn)化而造就，那各個(gè)門、種、科之間的過渡類型將使得分類根本無法進(jìn)行。事實(shí)上，考古學(xué)家也確實(shí)找不到任何過渡類型生物。

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